林县民间结社活动，由来已久。东汉时的“尤来”农民起义，即有林县人参与，后金兴年间的“红袄军”，明嘉靖年间的“白莲教”，清朝的“连庄会”，都有不少林县人参与，民国时期的“天门会”，县南人入会的更为普遍。
一、 天门会
民国15年(公元1926年)军阀混战，民不聊生，杂捐苛税，多如牛毛，一年之内，即令林县纳数年之粮。军匪骚扰，鸡犬不宁，天灾人祸，逼得饥民铤而走险。林县县南的东油村以韩欲明、郭官林为首发起组成了“天门会”，以“替天行道”号召穷人，打富济贫。
凡自愿加入天门会者，先要在文帝上神神位前烧香焚表，磕头礼拜，交纳一定数目的会费，方可成为天门会会员。入会后，要学会背诵“天经地子灵，速请土地神。天旗地旗玉皇旗，上神赐我奉旨旗”、“天门开、地门开，上神赐我神学来，玉帝老祖开天门，佛山老祖显灵灵”等咒语。打仗时，要念避枪炮口诀，如：“天皇皇，地皇皇。四大金刚来避枪”等等。
韩欲明担任天门会总团师职务后，很注意选拔骨干，物色人才。他选了40名骨干(也有说36人)，让每个人名字的第2个字都用“欲”字，象征上届天罡星下凡。天门会总团师处设在东油村，为最高领导，下设传师，传师又分文武，文传师管传法设坛，发展会员;武传师主持军务。天门会共有文物传师百余人，后达二百人。
天门会的组织纪律非常严格。所有会员一律不准吸洋烟(纸烟)、鸦片、金丹，不许贪财好色，不许欺压良善百姓，公买公卖，不许私自就地抽捐。凡16岁至 45岁者，均有作战义务(孤子、病人例外)。如违反上述条款，轻则罚跪或罚款，重则枪挑炮毙。韩欲明铁面无私，执法如山，有人犯了会规会法，即使是亲友，也没人敢到跟前去说情。他的一个本家兄弟韩端阳犯了会规，当即处死，会员韩二妞，依仗天门会欺负人也被处死，所以韩欲明威望很高。
1926年农历三月，韩欲明家的大门上竖起一面长方形杏黄色大旗，上书“文帝上神全立位天门大会”，旗的两边写着“仙言民人保家团”、“长恩大道东油村”。
天门会反军阀、反土豪劣绅、反贪官污吏、反苛捐杂税，反映了贫苦农民的愿望，很快发展到晋冀豫3省23个县，会员达三、四十万人。1926年农历三月至1933年农历八月，天门会向帝国主义的走狗——军阀和封建势力进行了武装斗争，他们浴血奋战，前赴后继，给了敌人以有力的打击。
二、 随会
清道光年间(公元1830年左右)，林县民间贫民百姓生活极其困难，家中稍有大事，即难应付，结社互助，成立了穷帮穷的组织，名曰“随会”，简称 “会”。随会发展到林县多数村庄，到1950年由于逐渐富裕便自行消失，历时100余年。那时参加随会者，均系经济困难人家的男性家长，成员多为12人(即两席人)。设会头一人，均是发起人自任。会头先向熟悉的人下会贴，告知目的、集会地点与时间，成员不受姓氏、居址限制。入会者，均需交会资。
随会聚会采用设宴吃席方式，俗称“摆会”，每年两次，春季、秋季各摆一次。届时，会头请厨师做菜备席，成员欢聚一堂，先酒后饭，好吃好喝，以示有难同当，有事同帮，有福同享。席罢，会头主持商议事情;1、讲明摆会意图与要求。如不是初会则要陈述集资使用情况;2、议论会规，审查帐目;3、议定新的集资数目，由会头收款上帐。会毕至下次人聚会期间，会头负责集资的使用和管理工作。
随会会员交纳数额相等的流通货币，可买一二石小米，借给困难户，共资共用，每人在股，急难优先，用后短期归还。为了保证款额不变，用户均付微薄利息供摆会支出。这种情况多邮于公正无私办事能力强的的人常任会头。再一种是会内成员 轮流担任会头，一替一年，任期满一年后，将帐目全部款额交接继任者。轮流当会头的随会，用钱不出利息，只付本届摆会时宴席开支，确保资额不减。第三种是，大家出款，一人使用。即成员按会贴出钱，供立会人使用，定期二至三年，期满将资额退交与会人。与会人以一年吃席两次为利。
随会是农民自我解救的办法，也是同地主阶级垄断资金进行斗争的手段。
三、鼓板社
鼓板社历史悠久，中等以上村落均有。它专为本村办理婚丧事奏乐。
古时，民间理婚有喜乐，理丧有悲乐。林县因乏乐人，遇到这样事以打鼓、敲锣代替，鼓板社由此诞生。该社一般由本村的音乐受好者6人组成，多达8人，设有社头1人。乐具为铜制大铙、二铙、小铙、锣、鼓、横笛等，多是自置，少数由村上公置。农闲及夜间，鼓板社成员聚集一起练习技艺。村中遇有婚丧事时，事主邀请社头，社头通知鼓板社成员准时赴事主门外，敲、打、吹、拉，声大悦耳，悲喜分明，格外招人。事主对鼓板社热情招待后，随意送些酬金即可。
民间有了乐家后，事主对鼓板社与乐班都用。因鼓板社在先，乐家对其尊重，遇事，鼓板社于门外操业，乐家在院里吹奏。送丧时，鼓板社前行，乐家殿后。
1949年后，随着娱乐班(原乐家)的发展，鼓板社多数消失，但1970年前后，铜乐器民间仍然使用。尔后只损无补，婚丧奏乐遂全由娱乐班包办了。
四、会道门
1949年以前，林县民间有巫师、神汉及一些豪绅流氓建立的多种名目的会道门组织，如一贯道、还乡道、东圣道、西圣道、王龙道、清斋道、圣黄道、明眼道、大圣道、红斋道、娘娘道、崎龙山道、左泉道、青杨会、朝天道之类，遍布林县全境，山区尤多。这些会道门搞职业迷信，道首多为男子，各有崇拜偶像，多以巫为核心，设坛招魂，降神祈禳为主要活动内容，多采用扶鸾、圆光、画符、念咒等手法蒙蔽群众，骗取财物。
民国32年(公元1943年)，东姚乡的孙真会，总坛设在郝家山西村(今伯文村)，村村设有分坛，势力浊延到采桑、合涧、泽下、临淇和鹤壁等地，会待达8千余人。该会备有长矛、大刀等武器，传授迷信咒主，谣言惑众，为扩展势力，强迫凡15至50岁的男性农民入会，谁不入会，就往他家派饭、派粮。还以共产党为敌，残害抗日军民。
会道门横行乡里，欺压百姓，勒索民财，扰乱秩序，破坏生产，为民痛绝，1949年以后被人民政府取缔。
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