二十四孝——郭巨为母埋儿

我国的二十四孝中，有一孝是写的郭巨埋儿孝母。郭巨是晋代今河南林县人，原本家底厚实。其父亲死后把家产分给了他的两个弟弟，自己把体弱的母亲收养起来。他对于母亲是及其孝敬的。后来其妻子生一儿子，由于经济不济，他便跟妻子商议：担心养儿子可能影响供养其母亲，决定把儿子埋了，理由是儿子可以再生，母亲只有一个。母亲死了不能复活，儿子可以再有。把儿子埋了，以剩下钱粮供养母亲。妻子同意了。

如果这个故事是真实的，郭巨未免过于残忍;如果这个故事是虚构的，是对于人性善良的一个误导。故事中郭巨儿子的存在并非影响和威胁其母亲的生命，为什么要残忍地活埋他呢?

人人都有生存的权力。人人都是父母的血肉儿女，即使儿女明白父母的艰辛处境，又有谁人愿意接受郭巨这样的父亲呢?

我们并不怀疑孝敬的道德理念的崇高。恐怕谁也不怀疑：儿行千里母担忧的天性的崇高。

爱戴是一种崇高的道德，亲情同样也是一种崇高的道德。我们编写故事干吗非要一种道德去打败另一种道德呢。如果两者都是真理，就应该共同生存，而不应该你死我活。现在看来编写这样故事的人，其心术值得怀疑。他并不希望故事中的事件都平安无事，而非要这种道德与那种道德亲情与善良争斗一番，把其中一种善良逼成罪恶。

随着社会生活的进步，道德的改善和人性的亲和，我们的某些故事的编写也理应以时俱进。这种单一的选项非此及彼的思维方式应当给于铲除。社会需要既存善良的亲情又共同和谐和睦相处的亲情的榜样。需要可敬可泣有血有肉的孝敬故事。

附二十四孝之九《为母埋儿》原文：

汉郭巨，家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：贫乏不能供母，子又母之食。盍埋此子。儿可再有，母不可复得。妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜。上云天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。

说解：郭巨埋儿固然能体现一片孝心，但此举动极端残忍，不合乎人情;再从祖孙之情来说：祖爱孙，剩食养孙是人之常情，为此埋了孙子，祖辈岂有再活之理。夺其所爱，如剜去心头肉，想保母弃子，结果必是两败俱伤。因此这一孝行不能提倡，也不宜宣传。稽编者更知此理，故用天赐黄金来搞个大团圆的结局。这样又给故事添加了一层因果报应的神秘封建色彩。