第一他 民俗故事
林县人民热爱家乡，热爱生活，尊重历史，尊重文化，民间有访古与说古的习惯。所谓“访古”，就是访问古代人古事;所谓“说古”，就是讲说先人做事。代代相传，使故事情节丰富多采，久传不衰，丰富了文化生活，陶冶了山里人的情操。(图80)
一、传播形式
访古、说古多在晚饭时及晚饭后进行，春、夏、秋季吃晚饭的时候，人们端碗到街上聚市，一则乘凉，一则取乐。访古者多为青少年。说古者多为年迈老人和读书人。民间有一些人虽然不识字，但记性好，知道很多奇 人怪事，一讲就是一大篓子。说古人很聪明，他会按照不同人的心理来讲述不同的故事，有的照传，有的加节，将一个故事讲的活龙活现。对于听古人中有不孝之子和不贤之妇者，他们侧重讲述行善积德的故事，而且用神灵鬼怪惩罚坏人的故事(如龙抓、来世转生)旁敲侧击。讲到高潮，人们往往毛骨悚然，小孩会缩成一团投入大人怀抱。此类故事由于针对性强感染力强，往往在一个饭市反复出现，一个家庭成员听后，次日会约另一个成员去听。对于不孝不贤者确也会起压抑作用。故事的另一个内容是追求美好的生活，人们常把自己故乡的山山水水，草草木木变为生活的象征，用勤劳、勇敢憨朴的男子来形容主人，用勤劳、贤慧的女子来衬托家庭，使人们充满希望。青年男女围之不散，留恋忘返。冬季，全家老少围在炕边，说说笑笑，暖暖和和，说古以家庭之事为多，或按孩子要求讲故事，或围绕节日习俗来讲，整个小屋充满和睦、欢乐的气氛。
田间访古，说古，是劳动过程中的常见习俗。人们在田野劳动，常是边做活儿，边说古。林县习惯于前半晌和后半晌之间歇息。这时说古人常将独特的地理风光和植物精灵(意识)以及乡土的来历等，引入故事之中。县中一带多据鲁班壑引出故事。县南的多指金牛山引出故事，采桑多指狐仙洞引出故事。人们指村引古，各个村名都能道出个名堂来;指河述古，内容是“鳖精”“鱼精”;指树道古，内容是“某仙附树”，“某精附体”;指动物说古，内容是“狐狸精”、“猫精”等。
在路上访古、说古，也很常见。人们结伴行走，好叙说故事，边走边说，边走边听，忘掉了疲劳，加快了步伐。
二、故事择例
妇女缠脚 林县山险路难，天足也不好走，为什么在封建社会里，女子还要用布条将脚裹小呢?据说，隋朝杨广是一个荒淫的皇帝，一次他在乘船游运河时，选了一百个长得漂亮的年轻姑娘，在两岸为他拉纤。其中有个叫吴月娘的姑娘为报家仇，做了一把3寸长，1寸宽的钢刀，用一根布条把钢刀紧紧地裹在脚底下，又按已裹好的小脚做了一双鞋，鞋底上绣了一朵大莲花，穿上去走一步便会印出一朵莲花，两步会印出一对莲花，十分好看。杨广在船上看迷了，特意将月娘宣来。月娘趁机刺杨广未成，投河而亡。此后，杨广下了一道圣旨：女子再美，裹脚者一律不选。从那时候起，人们为了怀念吴月娘，躲避皇宫选美，都把脚裹了起来。山区的女子不顾山难路险都裹起了脚。直到辛亥革命后，妇女才从这种痛苦中解放出来。
送客的由来 林县人注重礼仪，凡是来家的客人，都要送至门外，双方招手而别。相传，很早以前，准家来了客人，只管迎，不管送。有家姓赵的儿子，娶了个能说会道的媳妇，就是心眼太小，一见家里来了人，生怕愉走她家的东西。所以客人每次离去，总要尾跟到门外，并主动招手引诱客人伸手，看是否取了她家的东本。人们认为她很热情，便跟着学了起来。
郭巨埋儿 这故事出在林县姚村乡三孝村。那里有一郭巨墓，人们在谈论家常时，常以郭巨埋儿的典故来教育后代。传说汉时郭巨家很穷，常常是吃了上顿没下顿。其母舍不得吃，总是偏待孙子，郭巨见母惜子而消瘦，心里很难过，便同妻子商定，把孩子埋掉，以保老母之命。于是将孩子哄到野外，欲活活埋了，但在掘坑中得到一釜黄金，中有丹书曰“孝子郭巨，黄金一釜，用于赐汝。”(民国《重修林县志》)郭巨得金解除了衣食之难，儿子出免了一死。从此，郭巨“孝子名扬”。元时将郭巨埋儿孝母编为“二十四孝”之一，在全国宣传。林县民间为他立碑、修庙、竖牌坊，建了坟墓。
十二属相排位 对十二属相形成的原因，说法不一，有说是古代华夏族纪年法与少数民族纪年法相互融合的结果。可是在林县倒有一个神奇的传说。远古时候，上帝下旨某月某日召开动物界会议，内容是值班排位。老牛知道自己走的慢便起早动身了。老鼠很狡猾“即溜”一下跳在牛背上，让牛驮着自己到大门口后，又“即溜”从老牛背上跳下来，“速速速”便抢了第一位，接着是牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪相继报到。上帝说：“不按你们来的先后次序，封为十二属相：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。前3名都赐个老字，即老鼠、老牛、老虎，后3名都赐个小字即小鸡、小狗、小猪，其余就不封什么官号了。以此每月值班，各司其职，不得偷闲。现在宣布散会”。
虎头鞋 林县民间爱给孩子做双虎头鞋，以避邪防灾。相传很早以前，在太行山脚下有个姓李的，靠打柴过日子，三十多了还没讨上老婆，山里人叫他李大。李大是个好心人，有一天上山打柴，遇一老奶奶赐了她一张姑娘绣虎头鞋的画。回家后，将画儿贴到床头，晚上李大准备睡觉时，那画儿上的姑娘竟从画上下来，要同李大作夫妻，李大一见画上的姑娘变活了，长得美人儿样的。喜欢的不得了，从此以后，姑娘每天夜里从画儿上下来，天亮就又到画儿上去了。后来，画上的姑娘生了个胖小子，叫小虎。一晃7年过去了。一天，小虎穿着虎头鞋，随父亲一块上山砍柴，路遇恶霸拦路，小虎虎头鞋上的老虎突然跑了下来，一口咬死了恶霸，而后又回到了鞋上。
大梁挂红 林县民间盖房子要在大梁上挂红，并用红纸写上“上梁大吉”等字样。传说很早以前，有一秀才武良新赴京应试未中，归途中在一棵大树下遇难，被一女子搭救，结为夫妻。这一女子便是这一棵树的化身。数年之后，皇帝要修一座宫殿，选准了那棵大树，可是怎么也找不到。武良新就将此事告知其妻，其妻真诚相待，告知其夫：“要想把树砍，需在三月三，时辰不能差，鸡叫头一遍”。武良新盼官心切，将天机告知皇上，皇上立即派员把树伐倒运至京城，并封了武良新的官职，从此他抛弃了前妻，在朝中另娶官宦之女，寻欢作乐。可是在上梁那天，千人移不动，万人立不开，寻欢作乐。可是在上梁那天，千人移不动，万人立不开。夜间仙女给皇上应了个梦：“要想大梁上房，武良新人皮披上梁。”皇上醒后，下令将武良新的皮剥下披在了大梁上，果然大梁腾空而起，稳稳当当地放在了墙上。从此以后，人们先用兽皮披梁，几经演变，又以红绸子披梁，写红帖子上梁。
太公楼 林县盖房子时，喜欢在屋背上盖一个“太公楼”，上书“太公在此”以镇邪魔。相传，姜子牙在封神台上把天上天下的神都封了位，最后没有了自己的位置，他突然灵机一动，大声说道：“我是管神之神，我住在楼上楼”至此，人们将姜太公敬在房顶上了。
泰山石敢当 林县民间十字路口的墙上，多见石或砖上刻有“泰山石敢当”，以避邪气对家庭的“冲撞”。相传泰山有一个人姓石名敢当。专捉妖降怪，哪里有妖风，他就到那里去降。但是捉不胜捉，降不胜降。他想天下这么大的地方，我怎么管得了呢?这样吧，泰山石头很多，我找石匠打上我的家乡和名字—“泰山石敢当”，谁家闹妖风，就把这石头放在谁家的墙上，那妖就跑了。所以人们盖房子垒墙的时候，习惯于刻个“泰山石敢当”的字样垒在墙上。
大年初一挂“破”灯 过春节时，家家喜欢在门口挂一灯笼，以示欢庆。但林县的灯笼却别有一格，非挂“破”灯不可。此灯用竹篾编出一个鸟笼般的笼子，裱上粉纸，外贴剪成各种花纹图案的红纸，下边剪破壑沿，其故事就引在下边的“壑沿”上。相传，姜子牙封神时，其老婆上殿要位，姜子牙不予，经众神讲情，才免强给了她个“穷神”。但想起自己老婆平时奸、懒、滑、馋，心眼狠毒，她要到哪家，那家就非穷得家破人亡不可。便大声喊到：“穷神，你听着，你以后要见破即走”。所以人们每逢大年初一，总要在大门口挂一个“破灯笼”显示出破，让穷神走开。
忏逆媳妇 传说民间有一农妇生了一个独生子叫李原，因生活所迫，李原经常外出，家中留下老母和其妻王小姐，每当李原外出回来后，其母都要向儿子哭诉媳妇不让吃饱的事情。二月二这天，李原责问其妻王小姐，王小姐却硬说婆母昧了良心说瞎话。为了取得丈夫的信任，她就端扁食喂狗充母食，中午将煮好的扁食，由李原在灶边看着，王小姐亲手送至。李原问其母是否吃饱了扁食，母说没有吃。李原很生气，王小姐却骂婆母昧良心，闹得李原黑白难分。此事龙王在云中看得很清。一个响雷，将狗和王小姐劈死，扁食从狗肚里溢出来，李原才恍然大悟。
送穷灰 林县民间每年正月初五，家家户户都要送穷灰，为的是在新的一年里，撵走穷困，迎来幸福。民间传说“年”原是个大怪物，有一天仙家洪钧骑着它上天。走时， “年”把它的儿子“蛩”(qiong，古书里指蟋蟀)留在了人间。蛩这种动物，虽说不象它爹“张口吸人谋害生命”那样历害，但它到了谁家，谁家就穷。所发人的把蛩叫做穷。穷有三怕：一怕看见红颜色，二怕听见爆竹声，三怕闻到香柏味。因此，人们过年家家门上贴对联，鲜红耀眼;院里放鞭炮，声声不断，屋内点香柏，烟雾缭绕。逼得穷躲到了煤渣圪道，不敢出来 。从正月初一到初五，家家户户都不掏煤渣，害怕惊动了穷，惹出了是非，直到初五才将它送出去。
牲口生日 “打一千，骂一万，七月十五吃顿炒大米饭”这这话是指导林县民间给牲口做生的习俗而言。传说，元末，贫苦人家的儿子朱元璋，终日给财主放牛，每天连猪狗食都吃不饱。有一年七月十四晚上，财主在家里吃喝赏月，朱元璋却在山上饿的肚子咕咕直叫，便和伙伴将一头牛杀掉用柴烧着吃了，他把牛尾巴插进山缝，谎说牛钻山缝了。次日财主来山上一薅牛尾巴，真的“哞哞”地叫了几声。从此以后，每年七月十五日，便成了牲口的“生日”。这天东姚、任村等乡还相继兴起来“点花山”和“对鞭”活动。
夫妻分居 林县南北风俗不一，县北可发夫妻在娘家同居，而县南却绝对禁止在一起，这是为什么呢?相传明朝年间，县南有一户人家的闺女，长得非常俊俏，和某庄一姓张 的儿子成亲。由于媒妁之言，父母包办，夫妻互不认识，拜过天地后的第二天就叫回娘家，有一浪子晚上趁机冒充其夫住一屋。待女子回婆家详细观察其夫后，觉得办了亏心事，对不起其夫，便含恨悬梁自尽，娘家也有苦难言。此后县南就禁止夫妻在娘家同居。后来又说同居对娘家不吉。
压纸与揭纸 林县人办丧事，有压纸与揭纸的礼仪活动。压纸去时哭，回来不哭;揭纸去时不哭，回来哭。这是为什么呢?传说，唐朝初期，药王孙思邈以四海为家，为穷人治病。他会使人起死回生，为了不让百姓往返找他，便对病人说：“你们不要到处找我，只需将病人的姓名、地址写在纸上，压在十字路口，我路过见到，就到家去医治”。众人都照药王的话办，果然很多病人得到了医治。人们一般压纸去时悲痛欲绝，回来时还阳在望;揭纸去时充满希望，回来幻想破灭，故有上述习俗。
随耧秀耧 人们播种时多用耧耩地，歇息时，常望着太行山顶的白婉寺讲述耧的故事：相传很早以前，那里住着一个漂亮的女子，名叫婉儿，很少丧母，随父亲打柴过日子。山下的一个恶霸多次上山逼婚，为逃避灾难，父女俩搬到了绝壁山顶。婉儿心灵手巧，她用荆条编啥像啥，编鸟鸟会飞，编狗狗会叫，感动了上帝，让何仙姑赐给了婉儿一张耧图。婉儿照图编成后，放在山顶上，耧便自动地在山顶上穿石破土，随即满山谷穗金黄，父女俩再也不愁吃穿了。后来人们仿这耧做成了木耧，一直沿用至今。
黑心柿树 林县是柿子的故乡，柿树遍及整个山庄窝铺。可柿木用处不多，因它是黑心。这里有个故事。汉时，刘秀被王莽撵的心惊胆颤，躲进黄华山的桑树林中，仰面挺在树下，张大嘴喘息。一阵风过，树上纷纷落下椹子，有几粒正好落在他的嘴里，片刻之后，饥渴全消，精神复原。转眼间刘秀称帝34年，于建武中元二年晏驾。玉皇大帝念其治世有功，封为“草木仙吏”，专管世间树木花草之事。一日清闲无事，忽然想起王莽追杀至太行黄华山时树果救驾之恩，但忘了是何树之果。为报此恩，便赐“是树活千年”这句话被柿子树钻了空子，立即叩拜道：“谢草木仙吏之恩”。桑树一步来迟，一怒之下，气破了肚皮，至今桑树总是崩裂。刘秀晓得后大骂柿树：“黑心!”。众树出皆指责柿树是黑心货。从此以后，柿树便全部都是黑心了。
出官与出匠 林县民间传说：“林县本来应该出很多官，却变成了泥水匠。”相传，林县城东南的龙头山是一条活龙，白天静静地躺着，夜晚缓缓蠕动，为的是能够喝到城南大池里的黄华圣水。龙一旦喝到圣水，就能脚蹬金银山，触角冲上天，长双铁翅膀，飞向红日边。到那时，林县五谷丰登，六业兴旺，还要出一斗芝麻官儿呢。可惜的是，在龙头快要蠕动到面大池时，有人在龙的头部建起了一座7层砖塔，将龙压得动弹不开，无法喝到黄华圣水。使本来应该是出一斗芝麻官的林县，变成了出一斗芝麻的泥水匠。
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