一、道教佛教
林县自民国29年（公元1940年）上溯一千余年间，佛道两教盛行，庵观寺院星罗棋布，扁及全县各地。据《重修林县志·寺观》条记载，各种观寺达69处。累朝屡经修复，教徒灯灯相续，直至于民国末年。
1949年以后，中国共产党广泛宣传无神论，不少念佛求福的道教徒和佛教徒逐渐改俗，弃寺归里，只有少数教徒仍住在寺观。1953年全县尚存11个寺院， 和尚（即教徒）25名，寺院房屋160.5间，土地（包括山坡）1578亩（表31）。1956年以后，土地全归了集体，教徒也成为农业社社员。
表31 1953年林县寺院一览表
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寺院名称
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寺院所在地
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主要和尚
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主教年限
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本院和尚教
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房屋（间）
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土地（亩）
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牲口（头）
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备注
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建国前
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建国后
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黄华寺
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城 关
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兴朝
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43
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5
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3
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3
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1
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驴
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孝子寺
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合涧东三羊
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龙亭
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4
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6
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2
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4.5
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100
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雪光寺
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合涧石板沟
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3
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55
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泽阳寺
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合涧道棚安
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1
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洪山寺
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合涧柳石塘
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2
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27
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150
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1
|
马
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石方院
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原 康
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原海珠
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40
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6
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2
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120
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行善院
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河顺东里
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陈兴录
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3
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3
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24
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120
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云峰院
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姚村寨底
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赵言兴
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7
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4
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20
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100
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青泉寺
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姚村李家岗
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李守太
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7
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4
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27
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400
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白岩寺
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姚村太平庄
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张 会
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6
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4
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34
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400
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兴福寺
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采桑棋梧
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石 文
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3
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3
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24
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120
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合计
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49
|
25
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160.5
|
1578
|
2
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二、天主教
天主教 传入林县，是明朝初期由山西壶关县安沟村申铎（天主教徒）迁居原康田家井村时带入的，以后逐渐蔓延起来。天主教传播发展方式有六种。一是搬迁传播；二是亲 戚之间互相传播；三是宗教接代发展；四是利用男女结婚发展教徒；五是利用灾荒赊济办法大力发展教徒；六是外国神甫办学、培养宗教势力，发展教徒。民国13 年（公元1924年）意大利神甫在小庄培养训练了一批先生，后在70余村兴办了天主教学校。1926年至1931年，意大利神甫潘直理和当时国民党县长结 合，借国民党消灭天门会之机，以以加过天门会的人进教后不杀头为诱铒，使其教徒发展到1000多人，范围达20余个村庄。民国30年（公元1941年）， 发展到1134人，涉及村庄30个，385户。
天主教活动以田家井为中心，到清朝雍正年间，小店乡小庄建立起庞大的教堂，由外国人直接操纵，天主教中心也由田家井转移到小庄，抗日战争时期，因日本侵华时对林县扫荡，小庄教堂被焚烧，天主教活动中心就又转移到田家井。
1949年，田家井教会中心神甫牛金祥（田家井人）主持。1951年，牛违背教会信仰，“圣母玫瑰会”于1955年被取缔。从此，林县天主教进入无视是甫 领导时期，并由公开转入秘密活动。1957年，教徒公开推选申希良为代表，得到政府批准，他们的活动又转向公开。1966年，“文化革命”开始后，天主教 活动中断。
林县天主教从清代到民国时期，属涉县教区管理。教内教徒服从神甫的教训，神甫服从主教的教训，主教服从教宗的教训，全体教徒绝对尊服耶稣的教训。
天主教的活动通常是在教堂或活动场所以内进行的。它要按照教义、戒条、教规和礼仪进行教内活动。天主教的圣事必须有神甫主持，每做 一件圣事都要做弥撒办神功领圣体。
天主教定有“十诫”：
一是钦崇天主万有之上；
二是毋呼天主圣名，以发虚誓；
三是守瞻礼；
四是孝敬父母；
五是毋杀人；
六是毋行奸淫；
七是毋偷盗；
八是毋枉证；
九是毋恋他人妻；
十是毋贪他财。
圣教“四规”是：每逢主日及罢工瞻礼，该望全弥撒；遵守圣教所定大小斋期；该妥当告解，并善领圣体，至少每年一次；当尽力帮助圣教会的经费。还有七件圣事，即领洗、坚振、告解、终傅、神品、婚配、圣体等。此外，还有大小“瞻礼”等等。
1982年，随着国家宗教政策的进一步落实，天主教建立了以田家井为中心的活动点，并成立了教务领导小组，从而使天主教活动纳入了正规。平时，大部分教徒活动是在自己家里念经，大的节日、复活节、圣母圣衣节，都要集中到田家井过瞻礼（表32）。
表32 1982年林县天主教分布情况
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乡名
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村名
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入教人数
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乡名
|
村名
|
入教人数
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合计
|
男
|
女
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|||||||
|
合计
|
男
|
女
|
|||||||
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原康
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田家井
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525
|
264
|
261
|
合涧
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小屯
|
23
|
9
|
14
|
|
茶店
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马沟
|
120
|
59
|
61
|
小店
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南屯
|
41
|
20
|
21
|
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磊城
|
29
|
15
|
14
|
古善
|
6
|
3
|
3
|
||
|
辛店
|
17
|
8
|
9
|
止方
|
56
|
24
|
32
|
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|
大峪
|
8
|
1
|
7
|
朴池
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112
|
48
|
64
|
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城关
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桑园
|
8
|
2
|
6
|
姚村
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北杨
|
7
|
3
|
4
|
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城里
|
1
|
1
|
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河西
|
4
|
2
|
2
|
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|
西街
|
3
|
|
3
|
西张
|
20
|
12
|
18
|
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胡家庄
|
3
|
1
|
2
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临淇
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社书
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17
|
7
|
10
|
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上庄
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2
|
1
|
1
|
南元
|
7
|
3
|
4
|
||
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白杨凹
|
3
|
2
|
1
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完小
|
1
|
1
|
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||
三、基督教
基督 教，在中国通常专指基督教新教，亦称耶稣教。民国7年（公元1918年）横水区东赵村纪路子从安阳带入林县。英国密牧师，加拿大葛牧师和教师石美丽（修 女）来林县后，先在县城南关发展基督教，又到东赵村。民国9年（公元1920年），他们为员们人们入教，用小恩小惠、发粮赊济的办法以东赵村为基地，发展 教徒。周围43个村庄共发展教徒350人。民国28年（公元1939年）在东赵村、李家厂和东油村修建了基督教堂3座，作为基督教活动点。
林县基督教属章磁区会领导，林县设区分会，受英国密牧师、加拿大葛牧师和教师石美丽的指挥。林县分会在东赵村、李家厂和东油村建立了3个福音堂，也称“堂会”。
基督教信仰“上帝”创造并主宰世界。要教徒敬天主、慎言行、不许拜他神，不妄称耶和华的名，六日勤作工、七日守安息日，毋忘敬父母，不许杀人、不奸淫，不陷害人，不偷盗，不贪他人财。
基督教 的主要节日有：“圣诞节”、“复活节”，以纪念耶稣诞生或死亡之日。他们的活动甚繁，要作礼拜，每月都要举行一次“圣事”。彰 （安阳）、磁（县）教区安 阳市主办的“斌英中学”，在日本侵安关闭时，于民国28年（公元1939年）又到林县姚村区的秦家庄复校，更名为“林县基督教乡村道学院”。该教还办了一 所毛织厂，筹措经费，并在厂里发展教徒。民国31年（公元1942年）日军犯林，师生弃校走散。外国教牧员出逃离林县。后由郝怀礼（东姚乡伯文村人）作牧 师，继续活动。民国33年（公元1944年），林县解放，多数教徒弃教改业，只有少数人仍坚持活动。1982年底，全县有基督教141人，其中城关乡1 人，横水乡79人，河顺乡43人，原康乡12人，东姚乡4人，采桑乡2人，涉及村庄29个。
基督教 中有22名教师、教徒，违背该教信仰，秘搞“呼喊派”组织，反对基督教三自爱国运动，向国外输送情报，接收和散发国外反运宣传品，大搞非法集会，诈取民 财，奸污妇女，昼夜大声呼喊，扰乱社会秩序，危害社会治安，激起广大人民愤慨。林县人民政府于1983年7月21日取缔了“呼喊派”组织。
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