占卜是以自然界某些事物、现象和人们无从自由控制的某些生理现象预测事后结果或解释事前原因的迷信活动。它利用人们愚昧无知和趋吉避凶的愿望，以歪曲的手段给人们的某些原始思维制造逻辑上的廖误，有浓重的神秘色彩和极大的欺骗性。
林县民间的占卜活动，旧时主要有算命、相面、求签、破凶煞等几种。
一、算 命
算命又称算卦，是一种据“八字”推断一生命运的迷信活动，盲人多从此业，俗称“算命先生”。他们或坐待求算者至，或手执胡琴走乡串村“游算”，或以敲竹板为业号登门入户算卦(图27)。就算者一般算下列五种卦，三是子卦，四是平卦，五是寿卦。每卦必酬以财物。林县民间至今仍有此种活动，一般是偷偷儿进行。
二、相 面
林县民间从此业者，多系好吃懒做之辈。他们以人的五官、气色、骨胳、指纹、形体推断其寿夭荣枯、吉凶祸福，实际是从人的神情、衣着揣测其社会地位、职业及心理状态，看人说话，见风使舵，施展算命先生那样的鬼把戏来骗取民财。林县民间今尚有此遗风。
三、求 签
民国37年(公元1948年)以前求签活动多年在寺庙中进行，1950年以后受到打击，从事业的就游街串村去卖。他们多是些不受劳动的人。签多用竹片制成，置于签筒。旧时人们凡子女患病，争讼谋事，家遇难事，婚娶求子，消宵免祸，便要求签。求时先将签筒一摇，再从数十支签中抽一支，然依签上所写的号码至司签者取出签诗。签诗分上、中、下三类。上为吉，全是“春光明月遇东风”之类的吉祥语，中为平、下为凶，多为“白虎当头从命宫”之类的凶煞辞。司卜者根据求签者所卜事顶、心理状态作随机应变的解释，以骗取财物。林县民间今天仍有残留。
四、看风水
看风水也称“相宅”。观住宅(俗称阳宅)基地或坟地(俗称阴宅)周围的风向水充等形势，以图避祸得福。林县民间对专司此业者称“风水先生”。相宅时手持向盘(亦称“罗盘”)，盘上分东南西北四方，依次以寅卯辰、已午末、申酉戌、亥子丑划为十二刻度，观其指针之向以辩地之吉凶，多以“气散风冲”之地为凶，空阔无碍之地为吉。又杂以阴阳五行之说，力避“冲犯”。认为宅基“贯气”，子孙便可升官发财，至少可得平安，否则必有异灾横祸。旧时林县民间这一迷信活动十分流行，今仍有残留。
五、择 吉
择吉是按照“黄道”、“黑道”选择日期，以图趋吉避凶的迷信活动。本星命之说，认为每天有星神值日，逢青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命等吉辰值日则为“黄道吉日”，如遇天置、地煞、天牢等凶辰当道则为“黑道凶日”。或将记年、月、日和时辰的天干、地支、二十四节气与五行(金、木、水、火、土)硬扯在一起，按相生相克立说，将一年365天分为吉凶两类，据此再编造出是日宜何忌何。凡婚娶、丧葬、造屋、远行、耕种、渔猎、就学、拜师、游乐乃至洗澡、剃头、看望等无不翻看“皇历”，或请“风水先生”择宜，逢吉方行，遇凶则止。旧时林县民间广泛流行，今尚有残留。
六、许愿还愿
许愿又称起愿，即为祈求神灵保佑而许下诺言。还愿即起愿得应之后按许下的诺言对神灵进行酬谢。旧时人们以为世间一切无不与鬼神之力有关，若要避凶趋吉，必须事先向鬼神有所表示，因而凡遇凶、患病、求子乃至灾荒常须起愿，多赴寺庙或其它祀神之所进行。起愿有大小之分，起小愿只须自己在神灵前声明即可，起大愿则须请巫师作法。许愿“得应”必须还愿。1949年前一般是上供品唱院戏或焚纸衣服等。现在一 般是演电影或唱戏酬谢神灵。
七、前兆迷信
前兆迷信是用神意或神秘力量解释或预卜前兆现象和未来事物之联系的迷信观念和活动。这种迷信认为吉凶必有前兆。前兆是鬼神对人的启示或警告。它分凶兆与吉兆，兆象因时、因地而异，以不寻常梦，人体少有的生理现象，不寻常的动植物的出现，常见生物的异常表现以及反常的气候和天象为多见，间有常见现象或臆造事物。它是占卜发生的基础，今民间仍有残余，常见的有：
梦兆。梦本是正常的生理现象，但民间对夜间的各种各梦往往要推测吉凶，并用“前梦亲，后梦邻，半夜梦见是自家人”来区分吉凶。梦见清水、屎为要发财，浊水为祸;白事为喜，红事为凶;唱戏为吵嘴;房塌为凶;掉大牙要伤长辈，掉门牙要伤小辈等。对于不祥的梦，民间采取三种“破法”：一是早起不要说话，在墙上写“夜梦不祥，写在西墙，太阳出来，化凶为祥”。二是早起不说话，在南墙吐上一口唾液，划圈圈住，以示禁固。三是醒后祷念符文三遍：“太阳出来日朝西，我妈梦梦神不知，好梦变成财和宝，歹梦化作水和泥，言言哉。”这些所谓破法，对缓解人们长期以来的封建迷信心理恐惧有一定作用。
抽筷和咬筷。吃饭时，若从筷筒里抽出3支筷子或在吃饭时不慎咬住筷子，意味着要来亲戚。
眼跳。这是把人的眼皮下由自主的跳动作为祸福之兆，“左为吉，右为凶”，民间有“左跳财，右跳白”，“左跳喜，右跳愁”、“左跳发，右跳杀”等说法。人们常用一小片席篾贴于上眼皮破之。
喷嚏。人如偶然打喷嚏为有人背后责骂或将有灾祸加身之兆。一些人在喷嚏之后往往骂一句：“日他娘，谁骂我哩。”若新年五更起床时打喷嚏更觉得败兴，五更起床时要迅速下床，用脚踏地以防打喷嚏。另一说法是因有人思念才打喷嚏。
耳朵发热。这也被民间认为是背地有人骂自己。用手搓耳可“破”。
头皮发紧。若单身黑夜行走，心里觉行害怕，头皮发紧，意味此地“不祥”，常用手扒拉自己的头发来壮胆，说是头发有火星，可以避邪。
天上一颗星，地下一口丁。旧时人们以为看到天空流星陨落，地上就会有人死去。如新生一人，天上即加一星。还说“皇帝是紫微星下凡”，“文官是文曲星下凡”，“武官是武曲星降世”等等。旧社会人们看到天上流星时，常以吐唾液避不祥。
闰月。旧时人们以为闰四用兆年荒;闰六月是寡妇年，不宜婚娶;闰八月是杀年，兆兵荒马乱。现已多不相信。
黑春年。林县民间对年有阳春、黑春之分。阳为吉，黑为凶。立春如在农历年前，次年又无立春，即是黑春年，婚娶都要赶在年前。
旋风。旧时林县民间以为旋风是鬼走路带起的，人遇它不吉。万一遇到了需立即啐一口唾沫，并念“旋风旋风你风鬼，我有小刀砍你腿”之类的口决禳解。
乌鸦叫祸。民间以乌鸦鸣叫为凶兆。乌鸦为习见鸟类，颈项处有一圈白毛，余皆漆黑，好象身披丧服，它又喜食腐尸，故被视为不祥之物。
猫头鹰叫孝。猫头鹰林县俗称“秃雕”。民间认为猫头鹰叫就要死人。猫头鹰为习见鸟类，夜间活动捕食，其貌又顽凶，鸣声又凄厉，故被视为凶鸟，以为能“勾人的魂”，民间有“不怕秃雕叫，就怕秃雕笑”，“春叫死，秋叫子”之说。若秃雕在谁家房上或树上叫唤，就要赶快把它赶跑，并且说：“秃雕叫秃雕死，秃雕脸上蒙白纸”，以此来化凶为吉。
小鸟屙身。日常生活中，如遇天上的飞鸟屙在自己身上，民间则认为是白事征兆(因屎是白色)，是败兴点子。若正月初一这天第一次出门，或平时初一、十五遇到此事，则更加怕恐不安，常用钢针照白屎桃上3针以“破之”。
母鸡打鸣，家有不宁。民间以母鸡报晨为家祸将临之兆。对报晨母鸡人们常常痛打或干脆卖掉。
狗哭。俗称狗夜间凄凉长嚎为“哭”。狗哭与平时吠声殊异，又发生于夜间，说是狗看见鬼所致，是天灾人祸将临之兆。其实这种怪异的叫声如同猫咪“叫春”一样，是雄狗求配，吸引雌狗的信号。人们遇到“哭”狗往往打跑它了事。
蛇窜路。以蛇横窜公路为祸事之兆。遇此，人们常绕避之。喜鹊报喜。喜鹊为常见鸟类，叫声好听，毛色鲜丽，被视为吉祥鸟，人们将喜鹊在自院树枝高鸣作为家中来客的象征，并按照喜鹊叫时的方向来确定贵客所来方向。
家燕。林县民间有“燕往旺户住，鸟往高处飞”之说。若小鸟在谁家筑巢居住，则认为预示着人旺财发。农家都喜欢燕子入宅，尽管弄得墙损地脏，也甘心情愿。
八、巫婆神汉
一个很正常的女子，突然失去自控，说话腔调象一个早死之人的，所说内容也是这个死人的事。她却几乎饮食不进，卧床不起，不省人事。人们称她是“磨影儿”。经过数天折腾，被民间公认为“影儿”。也有的男子，饮食不进，卧床不起，自称为天上某一神，事后被人们称做“端公”。
他们一旦成为“影儿”和“端公”后，即要搞迷信活动。利用人的心理状态“对症下药”“看病”骗人，有时也能缓解病情，个别精神不振而无实情病的患者，巧合治愈者亦有，这就显得“很灵”。真正身体有病的患者，絮他们治疗，往往会酿成悲剧。
“影儿”“端公”以家为主，间搞迷信骗取财物。他们常于夜间秘密活动。“看病”时装出一副“经样”，将患者统统说为“某仙，某 怪缠身”。于是“端公”降妖，即用黄腊条或桃条抽打患者，说是将妖赶跑。再者就是在患者面前舞刀弄剑，以示灭妖。“影儿”多用烧香、叩头、拜佛上供等形式，把“仙”请出去的办法。
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