林县民间的社会活动，方式多样，内容丰富，有独特的地方风格。从方式上看，有密切关系的串门儿，助人为乐的互帮，表明心意的盟誓，立字为据的契约，做证担保的中人等十几种，总的精神表现了民族的气质，和林县人的高尚情操。
一、邻里相处
俗话说：“远亲不如近邻”，要见邻里关系的重要。左邻右舍及本村人家，因居处相近，能解燃眉之急，邻里和睦相处，才能诸多方便。
串门儿。平素盛行的往来方式，即到别人家坐坐，聊聊天儿，不受时间限制。上午、下午多系没事的老人、妇女们串门儿，晚饭后多是青年、壮年串门儿。串门儿大都是彼此言和意投者，俗称“说得来”。聊谈内容广泛，一般的是家事儿、村事儿，有文化的好谈时事政治、历史传说、所见所闻、奇闻怪事等。有些人家虽不常去，但遇到有关的事儿便就主动登门了。通过串门儿，增进了解，联络感情。
聚街。各个村庄都流行，那些没事的老年人、妇女从家里来到街上，男的一伙，女的一堆儿，冬天是向阳的北墙跟，热天是树荫下，男的抽烟，女的做针线，话题是耕作、副业、村事风俗、天下新闻、帝王将相、神话故事等。一人说，众人听，有时你扯一通，我来几句，没个正题。聚街是人们了解信息，增进友谊，活跃生活的一种方式。
互帮。邻居之间乃至一个村上的，互相关心，互相帮助，平时吃喝、花钱、工具互通有无，遇大事如盖房、生产、看病等，也彼此协力。一家盖房，邻家主动过问，协助筹备，有钱拿钱，有粮出粮。人力帮助，多是工换工，即你家需用时，我家去帮个忙，待我家需要时，你家再来人帮忙。如此互且，出于实心，绝不讨价还价。无偿助人者也不罕见。1949年前，邻居之间从种到收多 互助。常见的是大户帮小户，一种换工耕作昭有劳力之家缺乏畜力或有畜力的缺乏人力，采取人力一个工换畜力一套。有的用畜力犁(种一亩地换苦干粮食。再是合作打场，系小户没场地，没性畜，于麦熟前与大户商议定妥，将麦运至大户场上，大户出牲口，小户出人力，轮流打场，麦糠归大户作饲料。1980年土地实行承包生产责任制后，农户在用水、耕作、收打方面互助之俗又有所发扬。
解疙瘩。邻居之间有时发生一些误会和纠葛。有了矛盾，多能严以律已，彼此谅解，很快消除。但也有的一方想不通，长时怄气。遇此，对方不厌其烦地主动上门认错或开导，并且托人解劝，对于长期难以解开的疙瘩，人们常在办理红白大事时来解决。一般有三种情况：一是办事者主动邀请对方，二是对方主动亲临帮忙，再就是由理事者出面说合，使双方到一起“说说”，俗话为“遇事解疙瘩”。
邻里关系，总的说以友好为重，但因种利害所牵，时有矛盾出现，这些矛盾大都是由“倒闲话”形成的，一些妇女好这样做，经常使一些人“证嘴”。人们都反对倒闲话，称那些倒闲话的是“老婆舌头”。因倒闲话引起很坏后果时，吃亏的一方甚至大众面前给倒闲话者嘴上捂臭鞋，以示惩罚。
有一些人将邻村的村名含义任意解释，影响了邻里关系。如河顺乡杨家营与郎垒村接壤，但因郎垒村的“郎”与“狼”谐音，杨家营村的“杨”与“羊”谐音，杨家营村的一些人感到与郎垒村“相克不吉”，影响正常往来。1950年以来，两村关系日趋和好，唯通婚仍忌伟，杨家营村有的人家不娶郎垒之女，亦禁闺女嫁到郎垒村。
二、境外关系
林县人不少与山西省有来往，这有历史上的原因。清末至民国年间，林县灾害频繁，战乱时起，民不聊生，纷纷到山西省逃荒。晋东南、晋南地广人稀，不少林县人到那里谋生，垦荒种地，立起家业。后代对山西也有了特殊感情，有“山西是救命之地”之说。迁居山西的在原籍还有亲族，两地来往不断。林县的小麦、棉花、粗布、蔬菜运往山西，山西的煤炭、木材运往林县。从民间到公家部门均有来往。林县城、合涧集、任村集至今仍为山西来客云集之地。
林县民间有人认为“山西人实，南方人能，东方人刁”。山西人憨厚淳朴，与人往来实在，为县人称道。说南方人能，根据下边的故事：相传元朝以前，林县宝物甚多，县志东边曲山上有金年推磨，西山鲁班壑下的山洞里有金马驹，而县人当时无法搞到，后被江浙一带人盗走了。县境以东的平地人，见识广，能说会道，林县有人过去受过一些东边人愚弄，印象不佳，就说东边人刁或滑，认识是不全面的。
三、结交信约
盟誓。人们在交往中为了表达诚意，常常发誓。林县民间盟誓主要有三种：一是对天发誓，如不……，愿受上天惩罚;二是对神发誓，跪于神位前起誓日：如不……，愿受神惩治;三是血盟誓，双方取自己身上几滴血滴入酒里，一饮而尽。盟誓是表达意愿，交友的方式，多以功利、祈福为目的，有的违背政界或民众利益，后果不好。
赌咒。发誓方式。多在辩白或许诺而唯恐对方不信时进行。林县民间在吃饭、走路、干活儿、会面时处处能看到听到赌咒的。赌咒是取得信任的手段，但往往产生不良后果。
勾手。少年儿章发誓方式。各伸出右手食指、中指或小指，弯成勾形相搭相应。如果交换玩具，便说：“勾手上吊，永远不许要!”即不得反诲，要回原物。发相约保守密密时便说：“谁说谁是狗!”言毕誓成，松手。
立契约。人们把商定的事项予以记载，作为凭证，以防变封。林县民间对财产继承，要儿养老，房屋买卖，银钱借贷，货物订购及土地租种等事，都采用立契约的方式。依其所用材料分为木契、布契、纸契等，以纸契、布契为常见。多是双方用文字将议定的事项写下来，分成两半(两份)，各执一半(一份)为凭证，如有争率，验核契约，判定曲直。
写条据。林县人在钱物来往上认真慎重，通常写张条子交给对方作凭证。这种条据有借条、欠条、收据、代收条、领条等。此外还流行写便条、留言条，起信据作用。
订合同。经济往来中为保证信用，往往要写合同为凭证。合同种类很多，依内容和作用不同，可分为购销合、加工合同、基本建设合同、货物运输合同、保管合同、租赁合同、借贷合同、师徒合同、生产责任制合同等等。
写约文。在政治、生活、精神文明建设、物质生产、日常生不知等活动中，为使人们有章可循、有规可法，往往要写约文。常见的约文有三种：一是公约。如遵纪守法公约、护秋公约、移风易俗公约、爱国卫生公约等;二是协方。如，修建水库协议，联合办学协议等;三是誓词。约文 是涉及众人的一种文书，为便于遵守，多张贴于通衢或人手一份，一家一份。
请中人。事涉双方请第三者裁决作证，称为中人或证人。中人多由当事人双方协商聘请村上有名望之人或亲族长辈担任。民间遇分家、财产继承、要儿招婿、借款(数额较大时)、买卖房屋等事时一般要请中人。中人负担保责任。请中人时一般要吃一顿好饭，民间日“吃合业”。
除夕帐。讨还积欠的方式。生活贫困或遇事无力的人户，大都要向他人借款，借时许下还款日期，届时还有了的适当延迟，但当年帐均要在年三十清帐。是日，有借必还，外欠必讨，谓之除夕帐。因有此俗，借钱户多是一有就还，尽量不拖至除夕;有的因故难于清帐便主动上门说明请求宽限。1945年以前，林县受剥削而欠下债务的贫困人户，视除夕为“年关”，无力偿还面又不堪受逼的，便出门躲债。
结拜。年龄相当的同性青年，感情深厚时，常提出“拜朋友”。以两人结拜为多见，有的三四人，多的达十八，号称“十大弟兄”。结拜时，做好饭或摆酒宴，互相馈赠，对方有父母亲者认干爹干娘。朋友之间节日互相庆贺，遇事尽方帮助，情如同胞。
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