妇女是社会人类繁衍、物质生产的主要力量。自从母权制向父权制过渡以后，在漫长的社会里，使妇女桎梏了几千年。林县妇女也身遭其害。随着时代的发展，妇女地位虽得到了很大提高，但历史上对她们遗留下来的风俗仍时隐时现，表现出极大的顽固性。
一、人格
1949 年以前，由于封建礼教、宗法的统治，重男轻妇为社会传统，后男尊女俾仍然存在。这方面，民间流传着一句很突出的话叫“面条不算饭，娘们不算人”。妇女受到严重的歧视，表现于生活的各个方面：从前农民种靛，到打靛的时候，女人不准在旁观看，说女人看了，靛就要失池。在做豆腐点浆时，女人不能在跟儿。说“跟儿有女人，豆块不成。”政治家很多劳作场面，限止妇女的自由。连女人的长象，也都寇于很多的罪名：女人脸上的颧骨高了，就说：：“女人颧骨高，必定带着杀夫刀。”女人的手掌大了也有罪，说法是：：“男人手大抓四方，女人手大拍粗糠。”男人光穿个裤叉没人笑话，女人要露出身上一点皮肤，老封建们就要大喊大叫： “娘们肉，不能露。”顶天立地的女人，也不能上桌陪客吃饭，那怕是个小男孩来陪，大家也觉得比女人体面。男人的帽子女人不能戴，说一戴就压了男人的顶。妇女的生理现象，也被民间视为一种污秽，限止人身自由。更甚者在县南的乡村，限止妇女去坟前祭祀自己的父母，说“女人上坟，要断子孙”。民间对生儿育女也有讲究。生男孩者为大喜，生女孩者则是小喜。同是生命，就有贵践大小之分 。婚嫁的被子也要“等十月，忌九月”，那是因为“十月套被十相出(希望连生十子)，九月套被九女星(恐怕连生九女)”。甲子年做的被子是最好，因为甲子的谐音是“结子”，意为着必生贵子。嫁时男孩压轿，认为男孩压轿必生贵子。闹洞房时抛衣挂子，上头时唱拢子歌，想的都是男子。再婚时，男子丧妻，可以名正言顺的再娶，女子如不幸丧了丈夫，则是“好马不配双鞍，烈女不嫁二男”。
在财产继承上，民间有“儿子继承庄田，闺女继承箱子”之俗。在传艺上有“传男不传女，传媳不传闺女”的风俗，认为闺女是“嫁出的人，泼出去的水”，传艺怕泄了密，跑了财。
二、嫁规
“父母之命，媒妁之言”，“嫁鸡跟鸡飞，嫁狗随狗走”是封建社会的妇女嫁规。婚后妇女还有随时被“休”的“七出”家规：(一)无子出。这是因为无人传宗接代;(二)淫佚出。这是因为败坏了封建伦常;(三)不侍候公婆出。这是因为违背封建道德;(四)口多言出。这是借口妇女多嘴多舌，可能挑拔离间，引起家庭不和;(五)盗窃出。这是为了保护家庭的财权;(六)嫉妒出。这是为了维护封建的一夫多妻制;(七)恶疾出。这是因为有病不能供丈夫公婆驱使。在“七出”规定下，广大妇女在家庭是“娶来的媳妇买来的马，任我骑来任我打。”唯唯诺诺，忍气吞声地受丈夫和家庭的奴役，不然，符合其中一个条件就要被“休”掉。在这 “七出”的约束下，不知有多少妇女因为没有婚姻自由而终身痛苦，酿成悲剧的比比皆是。
三、缠足
缠足，是约束妇女行动的一种酷刑。林县妇女缠足是从唐朝始起，后越来越多，发展到女性的美丑以足大小为准。到民国之前，林县妇女缠足成风。凡女子长到七八岁即用布带把脚缠紧，脚掌成畸形，脚背突起，脚趾弯入脚心呈尖形，站不稳，走不快，行动困难，干活儿受阻，妨碍了正常的发育，使人终身痛苦。而在当时的社会风俗中，女子不缠足就是耻辱，被世人耻笑，甚至女人找不到婆家。
辛亥革命以后，提倡妇女天足、剪发，准许妇女走向社会，提倡男女平等，尤其是中华人民共和国建立以后，妇女才真正获得了解放。“七出”根除了，天足了，男女平等了，但是两千年来的封建社会给人们留下的旧意识如今依然存在，仍是林县民俗中的一个恶瘤。这种恶瘤绝不可低估，不用大力是难以清除和摧毁的。
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