深居太行山中的林县人民，在和石头打交道中，学会以石木为主体的建筑工艺，历代出了不少能工巧匠。据民国《重修林县志》记载：“明洪武二十六年，营建庙宇，集天下之匠于京，曾有林滤(今林县)工匠应征”。工匠技艺代代师承，不断创新。1950年以后，民间建筑艺术得到更大发展。林县人所建工程早已遍及全国。近年来，每年有10多万人到外省搞建筑。林县工匠还赴南也门、越南等国援建了一些工程。林县被誉为工匠之乡。
一、泥水匠
泥水匠林县遍地皆是，人数最多。男青年要学泥水匠一般是18至22岁左右为小工，25岁左右即成匠人，代代传承，泥水匠层出不穷。
1949 年以前，泥水匠为糊嘴顾口，常单身只影奔走异乡。1950年以后，他们开始结伙列户头承包工程。一班人马叫一个“工上”，一个“工上”有一人领头，叫做工头。工头不但精通技艺，而且有组织领导才能。泥水匠一般都会垒石、砌砖、抹灰等技术。随着建筑业的发展，现在一班人马内又增加了钢筋工、水暖工等人材。各类人员的配备，由工头视工程需要确定。一般是2比1，即两个匠人带一个小工。匠人由工头聘请，小工则由所投之师(匠人)带去，习为二师带一徒，小工在干中学，要很勤谨。供料一有不周，便会受到匠人的斥骂。上工前，小工就得将料准备停当;下工后，场地家具要整理得一干二净;吃饭时匠人先端碗，小工后端饭;有的小工晚上还需给匠人洗脚。起初，小工只准干搬运、支架、撤架等出力活儿，然后慢慢地上墙，由匠人把角，小工砌直面，俗称“头把刀(瓦刀)把角，二把刀填空儿”。这时出只算半个匠人。等砌角、吊线、照平、抹灰、装梁起架等项技艺熟练后，泥水匠才算出师。一般年轻人要经过1至2年的艰苦磨炼才能成才，所以民间有“小工不见血，学艺不到家”之说。
泥水匠外出搞建筑以三出三回为习。人们以种地、挣钱两不误为原则，在正月十五以后出去，五月割麦时回来;双夏结束后出去，到三秋时回来;三秋结束时出去，于春节回来。一个工上，年底一般都要由工头对个人作经济兑现。1980年以来，匠人一天可得10元左右，小工一天得7元左右，剩余部分属工头支配。有些工头为富不仁，好乱立名目装腰包，惯于少发多留，造成工上人不满，春节前时有向工头要钱的纠纷发生。泥水匠在领到工资后，一家人喜笑颜开，父子盘算，夫妻合计，除留少数零花钱外，要在近日存入银行，非遇大事不提取。
为图吉利，人们在搞建筑时，忌讳说“倒”字和“塌”字。主家(盖房之家)最忌讳的是匠人在自己的房体结构内放邪物，如面马和面人之类，主家往往热情款待匠人，以防他们恶作剧。
二、石匠
“靠山养山，靠山吃山”是山里人的世代习惯。人们一面封山育林，养坡护坡，一面利用山石，变石为宝，于是产生了石匠。一块巨石，在林县石匠手里，犹如一块豆腐，愿怎么切就怎么切。
林县石匠的基本工有五：一是起石板，将石头凿劈成各种类型的石板，用于盖房覆顶;二是切料石，把巨石切成大小不同的方整石块供垒墙;三是凿器具，将石头凿成不同类型的工具，如容器、石碾、石磨、石磙等;四是搞石雕，将石头雕刻成各种类型的图案供装饰;五是同泥水匠配合从事建筑业。
质地软的石头叫做“绵石”。绵石是成材的石头，石侧多有间距不等的线缝儿，石匠叫做“溜”，凿解石头由溜开道。质松质硬的石头叫“脆石”，脆石多不成材。太行山上的红石，无溜的可做磙、碾、磨。黄华山一带的银晶石，溜多且软，能起石板，不能作料石。此中南浅山、丘陵地区的青石，质软可制容器、料石、碑石、门礅、迎风石。任村西山石头质硬涩，是磨石材料。采桑欲峪山石头质硬而磨，能做砚石。石头结构不一，有的绵中有脆，有的脆中有绵，好匠人会一眼辨出。
锻凿石头时照溜下钻，用锤敲打，石头便会开缝。红石锻时不能快，快了易把石头、石板击斜;青石锻时不能慢，慢了易把石头击破;银晶和石因软，锻快了不行，慢了也不行，实践中总结了如下口诀：“慢红石，紧青石，不紧不慢银晶石”。东岗乡、河顺乡的石匠擅长雕刻浮雕，刀法细腻，工艺精美，风格独特。
石匠作业有许多禁忌。常见的是禁打空钻，徒弟无意打了空钻，也要受嚷挨骂。墙上房上的盖口石板，俗称“扒缝石”。凿此石时忌说“扒缝石”，认为说了石板凿不成，常不言而凿。厕所口上横搭的石板，俗称“茅厕梁”，凿时心知即行，绝对不准开口说“茅厕梁”等有关之语。因为厕所是脏地，说“茅厕梁”等怕冲撞山神，于采石不利。
1975年以来，石匠行业服务建筑更趋突出。黄华山一带出产的银晶石板，散布着银色斑点，美观漂亮，石匠们采制成高级建筑材料，远销西欧、北美等国家。他们还用各色小石子，配以水泥混合磨制成图案绚丽的上等建筑材料，除供国内市场外，还远销新加坡、马来西亚、澳大利亚等国。
三、木匠
木匠在林县是村村皆有。从犁、耧、车、耙、桌、椅、板、凳，到装梁起架、门、窗、户扇，无不出于木匠之手。木匠进城下乡，家家都用，既能赶嘴，又能挣钱，习学者甚多。孩子多的人家大都要让一个学木匠。
学做木匠活儿，1949年以前的老规矩是经人说合，写出门生贴，立下3年出师的规矩，然后徒弟在介绍人的陪同下，向老师作揖磕头行拜师礼。徒弟入门后，先干粗杂活儿，担水、扫地、拉锯、磨刨刃、锉锯，干上一年左右，师傅才叫跟着学推刨子、凿眼等下手活儿。以后逐步捉锛、抡斧、打线、开料。师傅对徒弟管教很严，徒弟如刨子推不平，拉锯跑了线，砍斧过了头，脾气坏的老师常常劈脸给徒弟一巴掌。有的门生贴上就写着，老师失手打伤了徒弟，出不许计较。学木工技术，关键是凿眼。俗话说“木匠好学，斜眼难凿”。所以师傅都要留一手，很少将凿眼的技术传于徒弟。民间有“祖传木匠本领高”的说法，就是说凿眼的功夫代代相传。合涧乡三羊村王姓和牛姓靠祖传绝技制作的“三羊耧”，灵巧、结实、好用，名享全县。任村乡桑耳庄村桑天启于民国29年(公元1940年)制作的“桑家风匣”，也很有名，畅销到河北、山西。
集镇上的木匠，常在街面开个小木匠铺，做成了家具，就摆到门市上卖。农村的木匠，多是被人请去帮忙。如果是做一件两件小活儿，有情分的吃顿饭就算了结，不要报酬。如遇装梁起架，打制家具等大活儿，主家不但酒菜款待，还要按照工日付给工资。有的木匠觉得在本地利微，便与泥水匠一起外出搞建筑，制模具做门窗。木匠活儿与人们的生活十分密切，民间十分崇拜鲁班，把鲁班说得神乎其神。位于县城西北太行山顶的壑口，俗称“鲁班壑”，说是鲁班用斧子砍的。木匠更是敬奉鲁班。不管给谁家干活儿，都要要做成的家具里留点刨花，让主家自己收拾，这规矩叫做“留尾巴”。一是为了让祖师爷鲁班教的木匠手艺代代相传，二是让主家年年有余。但是，做棺材却例外，如果做棺材也留尾巴，就犯了人们的大忌，所以木匠们做这活儿是特别细心的，完工后，都要将棺材底朝天扣过来敲打干净。否则会使主家生气。
四、铁匠
铁匠盘炉从业，多在集镇，大集10余炉，小集也六七家。有的是父子开炉，有的是合伙作坊。因要扇风点火。铁匠离不了作坊。
1949年以前，民间很少用机制的铁器。生产生生活用的锄头、镢头、铁锨、犁头、镰刀、剪刀、锁子、勺子、钉子，没有不是铁匠手工打制的。由于铁器的品种繁多，技术性高，要成为铁匠都必须拜师学艺。
铁匠手艺，很多是父子世代相传，老子打铁，儿子从小跟着当帮手，跟着学，承继祖传。祖传手艺中往往都有一手或几手拿手活儿，挂起祖传的招牌就名满一方，生意特别兴旺。如果是门外拜师学徒，一般3年为期。铁匠活儿不像木匠有绳有尺可循，徒弟学艺全凭一副眼力。啥样铁能打啥样的家伙，需要啥样的火候，都是在老师做活时看着学，学着看。师傅掌钳，徒弟打锤。师傅的小锤轻敲，徒弟的大锤就轻打。师傅的小锤重敲，徒弟的大锤就重打，而且锤点必须落在师傅的锤点上。否则，便要受到训斥。铁匠的功夫在火、锤、钳、蘸上，师傅留的一手就是蘸，所制器具好与坏，关键在一瞬间的蘸火上，精明的徒弟都特别留心这一关键技能。合涧乡东嘴村方成名的“方记”锄板，于民国9年(公元1920年)独创，因蘸钢性能好，名闻遐迩。
铁匠敬的祖师是太上老君。传说太上老君用炉火炼丹，传下了打铁的手艺。封建社会铁匠每月初一、十五都要向老君保佑炉火旺盛、生意兴隆。
五、女红
“山里出俊鸟”，是平地人对山区姑娘的美好形容。这种形容，不仅反映了人品容貌，更主要的是刻化了她们心灵手巧。女红(读音gong，指女子所做的缝纫、刺绣等工作，也写作“女工”)就是鉴别妇女能干与否的重要标准，它不仅体现着劳动妇女的智慧和创造，同时通过这些艺术作品表达着她们追求美生活的思想感情。
林县女红的产生与发展和民间习俗有着紧密地联系，民间习俗给了它显示妇女勤劳和智慧的机会和条件，反过来它又给民间习俗增添了美好、神秘的色彩。在各种民间风俗或节日活动中，女红根据不同的需要，做出各式各样的活计。如五月香袋，俗话说：“五月端午太阳红，做个香袋小玲珑”、“五月端午太阳升，戴个香袋来驱虫”、“戴个香草袋，不怕五毒蛇”等。因而姑娘们在五月端午之前，就用布和绸缎及彩色丝线，怀着朴素的感情，精心设计，缝制出多种多样的小玩艺，什么“鸡心”、“秋叶”、“黄瓜”、“茄子”、“葫芦”、“寿桃”、“如意”等各色各样，小巧玲珑的香草袋，装上苍术、白芷等中草药制成的香料，有时还装进五谷杂粮，俗称“五谷布袋”，象征五谷丰登。姑娘们用这些女红作品赠送亲人，父母、姐妹和理想的情人，愿父母戴上延年益寿，弟弟妹妹戴上健壮成长，防病祛灾;心上人戴上以示她真挚的爱情。另外做了妈妈的妇女们，也要为孩子们做“王毒衣”、“五毒鞋”、“王毒兜肚”，以显示自己的女红手艺，她们用五色丝线绣上形象逼真，多姿多态的“蟾蜍、蛇、蜥蜴、蝎子、蜈蚣”五毒虫等，为孩子们消毒祛灾。
生孩子时也是显示女红手艺的良机。在生孩子吃“喜面”时，姥姥家要给新添的小外甥送来很多衣帽和被褥。这时四邻八舍都要争着来看姥姥的女红手艺，什么“虎头鞋、猪头袜、兔头披风老虎袄”、什么“相公帽、雪金莲，裤腰栲栳纥皱边”。至于帽子上的拔花，五彩缤纷，花样更多，有“荷花尖，海棠圆，铃儿叮咚，穗儿鲜”。有“麒麟送子”、“狮子滚绣球”、“凤凰戏牡丹”、“福禄寿喜”等等，应有尽有，既有民族风格，更有地方色彩。
在陪嫁的衣服方面，女红更有奇巧。新娘的轿鞋是“穿蓝鞋，绣红花，过了门就当家”。
新郎新娘的新房是：“鸳鸯枕，龙凤帐，兰绸门帘绣凤凰，两边绣球团团转，双喜毛篮挂中央，洗脸盆里放莲蓬，金菊扎在汗巾上，钥匙包，扇子套，针线包，墨线袋，鸡毛掸套，拂掸顶，个个绣的有名堂，还有鞋儿一双，双双绣的不重样”。
对结婚衣服的缝制，女红手艺也十分纤巧，其衣服的大镶边是：“灯草边细而长，韭菜边两道镶，夹心儿边，狗牙儿边，纥纥皱皱纥蚤窝儿”。
对巧手盘扣子的制作是：“小葫芦两头盘，中间压腰两头圆。菊花心儿，兰花瓣儿，蝴蝶落在襟头上，蜜蜂飞在脖下边儿”。
对针法的“巧”字是：“倒扣针儿，胡椒眼儿，前三针儿，后三针儿，隔一冒二跳三针儿，左三针儿，右三针儿，不远不近蹦三针，明三针儿，暗三针儿，不阴不阳锁三针。横三针儿，竖三针儿，上绣一个小蛐蛐。小蛐蛐瞪那眼，伸那腿儿，吱吱溜溜喝露水”。
在丧殡的风俗中，也有女红的绝艺。
送老鞋上绣的是莲花和蜜蜂。民间认为“手拿如意，脚蹬莲，小小蜜蜂哼哼哼，送俺西天去取经，小蜜蜂，真是能，送俺南海采花英”。
送老枕上绣的故事是：“走金桥，过金桥，更鸡叫，凤凰听，金童玉女打纱灯”。
百褶罗裙则绣着：“龙凤呈祥”，下面绣着“一对白鹅送到天上”。
这些艺术品，乡土特色浓郁，又寓意深刻，包涵着姑娘们对幸福的祝愿和对未来美好生活的向往。
豫公网安备 41058102000016号